生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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