起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做(物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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