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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却(qu国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人è)无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个重要标志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)，并无(wú)实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治(zhì)理提供便利，但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业(yè)十(shí)分发达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包(bāo)括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大(dà)的摧残(cán)和动(dòng)荡之(zhī)后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度(dù)和(hé)道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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