庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

出处

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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