十斋日是(shn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华n是什么化学元素，n是什么化学元素符号言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)n是什么化学元素，n是什么化学元素符号十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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