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快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是(shì)指(zhǐ)连(lián)续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的(de)年代或此(cǐ)后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第(dì)一(yī)年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年(nián)，如(rú)果按照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪(jì)的第一年(nián)。

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　　公元一世(shì)纪(jì)发(fā)生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是(shì)西汉末(mò)年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王(wáng)政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不论地方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概收(shōu)用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从(cóng)自(zì)己封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里却过着十(shí)分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野(yě)上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后(hòu)，王莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军(jūn)政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十(shí)二(èr)月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王政君无奈(nài)，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改(gǎi)年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行(xíng)玺金(jīn)匮图(tú)》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天(tiān)子位(wèi)，定国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托(tuō)古(gǔ)改制、篡汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时(shí)召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召开(kāi)的一次(cì)讨论(lùn)儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成(chéng)为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家(jiā)儒学学派传承不同(tóng)，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽(mǎng)新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的(de)歧(qí)异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想。

　　为了快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了巩(gǒng)固儒家(jiā)思(sī)想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进一(yī)步结合起(qǐ)来，汉章帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召(zhào)集(jí)各地著名儒生(shēng)于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。