为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(1dm等于多少cm 1dm等于多少myì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社(s1dm等于多少cm 1dm等于多少mhè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的(de)一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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