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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有三张(zhāng)纸和(hé)六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来的(de)文件。令(lìng)人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研(yán)究(jiū)古埃(āi)及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家(jiā)数学家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他(tā)也很热衷于(yú)天文(wén)学自(zì)然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东西呢(ne)？比如说(shuō)神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿(dùn)一(yī)生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为(wèi)了(le)更好地去证明上(shàng)帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机(jī)看(kàn)一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物(wù)非(fēi)常精妙的(de)规则证明(míng)了上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾(céng)经这(zhè)样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是理性时代的第(dì)一人(rén)，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕(bì)生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)实际上(shàng)到底是(shì)多(duō)长。那他(tā)为(wèi)什么(me)要研究(jiū)这(zhè)个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用来在(zài)天(tiān)文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自己提出(chū)的(de)万有引(yǐn)力的(de)定律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必(bì)须知道地(dì)球的周长是多少，其实(shí)地球的周(zhōu)中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分长有(yǒu)多长，早在公元前(qián)200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数(shù)据不(bù)够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳(nà)科西(xī)曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是(shì)世(shì)界上第一位绘(huì)制出(chū)世界(jiè)地(dì)图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的数据会比较准确。但(dàn)是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一(yī)番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度(dù)单位很可能源自(zì)于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊(là)金(jīn)字(zì)塔的第(dì)一(yī)人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有多长，所以(yǐ)只要了(le)解金(jīn)字(zì)塔所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他(中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分tā)就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文(wén)学的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一度(dù)量衡(héng)这个东西实在是太(tài)重要了(le)。

除(chú)此(cǐ)之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的那第(dì)三(sān)圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在(zài)公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的(de)末世论(lùn)之中，未(wèi)来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色(sè)列王国，然后人(rén)类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束(shù)，然后进入(rù)到(dào)一(yī)个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写的(de)，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候(hòu)会降(jiàng)临，这就是他为什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存(cún)在(zài)的可信(xìn)度(dù)很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有(yǒu)机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这(zhè)么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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