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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děngarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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