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念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有政治见识和政治(zhì)才(cái)能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文(wén)革新人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而(ér)株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事(shì)务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和(hé)组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng本初是谁)，是(shì)燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具(jù)有政治见识和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来(lái)，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神(shén)，使自己有限的(de)一生取得接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我(wǒ)们(men)的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在(zài)人们面前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的(de)自(zì)我形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四句(jù)写诗(shī)人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗(fú)及兮(xī)，来者(zhě)吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其本初是谁客观意义却(què)远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处(chù)的(de)时(shí)代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟叹

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