人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿河北保定技校排名，保定技校前十名。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金河北保定技校排名，保定技校前十名山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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