劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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