星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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