十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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