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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记言为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三(岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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