日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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