如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉-橘子百科-橘子都知道

如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三纲(gāng如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉)”而(ér)设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心(xīn)思，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不(bù)好的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。