转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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