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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗>

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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