十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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