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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世间万物叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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