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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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