星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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