提到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸匠(jiàng)会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也(yě)必须(xū)是(shì)三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药(yào)材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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