黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hò大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好u)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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