在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(sh我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ēng)在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的(de)问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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