日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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