在(zài)关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编中国有几个党派，中国有几个党派组织一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁中国有几个党派，中国有几个党派组织容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国有几个党派，中国有几个党派组织