转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(t欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效ā)地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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