春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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