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辨别方向的办法有哪些大自然二年级怎样在野外辨别方向请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

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二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。