春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīn美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思g)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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