庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思以(yǐ)及庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是什么(me)人(rén)生的(de)过客(kè)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思，庸人自扰是(shì)什么意(yì)思？，菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃的(de)意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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