提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上(shàng)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人(rén)发(fā)现他(tā)们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明(míng)如(rú)何同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的(de)一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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