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　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物反函数的性质是什么意思，反函数得性质无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六反函数的性质是什么意思，反函数得性质祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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