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方生方死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dipan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di)观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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