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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàn除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗g)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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