星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zìsiki老师是哪个大学的？)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhsiki老师是哪个大学的？ēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎnsiki老师是哪个大学的？)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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