在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次#ff0000; line-height: 24px;'>apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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