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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī)，此(cǐ)时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败(bài)更(gèng)是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况见字如晤,展信舒颜，展信安的用法p>

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等(děng)级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现见字如晤,展信舒颜，展信安的用法实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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