题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

　　关于题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理以及题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，《题西林壁(bì)》这首(shǒu)诗蕴(yùn)含的(de)哲理是什么，题西林壁的意思(sī)和哲理，题西林壁所蕴含的哲理是什么，题西林壁的古诗(shī)含义(yì)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方>《题西林壁(bì)》古诗原文

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认识(shí)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方