十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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