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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生(sh10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米ēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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