转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎ形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语n)世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解(j形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语iě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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