日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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