辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲-橘子百科-橘子都知道

辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。