生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēnkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款g)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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