日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

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新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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