天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好)“出自五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好(wèi)句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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