提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在(zài)乱(luàn)世一些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食(s眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗hí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是(sh眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ì)特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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